《性爱圣经》喜欢两性的不二选择！！
《性爱圣经》为什么着本书称为“圣经”呢！它是借鉴了近年来不少性及生育研究领域的许多重大成果。融百家性学之慧，终修大乘。全方位介绍男人和女人在性爱方面的感受；从生理、心理上的阐述性爱的真谛。性敏感区，如果只是介绍阴蒂、乳房、乳头等肯定回使人乏味，关于这方面网络上都是前篇一滤，女人的敏感区不仅仅在于网络上所说的几个点，女人全身上下都是敏感区，这也是书中亮点之一，对于女人的敏感区的发掘，不同的女人也尽不相同，甚至需借助外物。一个巴掌拍不响，对性敏感区的发掘，需要双方不断的努力和尝试。网络上对于男性的性敏感区介绍比较少，可能是编辑都是男的，或为了迎合男性的需求等等原因吧。与其女人的“全身”男人的性敏感区却相当的集中性敏感区多集中在生殖器上。生殖器的不同位置敏感度也不一样，从高到低分别是系带-龟头周缘-睾丸。也是十方重要的知识之一其他地方可以忽略不计。对于房事，书中最注重的是情调，对于这点也是本书的亮点之一。在男女欢爱的过程里，事前的气氛和双方对“追求性乐趣”能够维持激奋的状态。不要以一些所谓的高手误道先怎么怎么样，后怎么怎么样，那是十分不明智的性爱本来讲究的是忘我的境界，使男女双方达到心灵也肉体的双重高潮为目的的。若为外界所困，那实在是一个极大的错误。当然书中也提倡一致高潮。因为生理差距所以有些男性要忍才行。为了在激情中体验房事的乐趣。男女由于生理上的结构差异，所以在性反映上也大不相同。在《性爱圣经》用了一章的篇目介绍女性的生理结构以及在刺激某些部位的反映。在性高潮方面，女性是很特殊的个体！人的身体的所有部位都能诱发性兴奋，有些人甚至还能因此而达到性高潮。一个无意的接触，一个极其挑逗的眼神都有可能引发女性的性高潮！性爱无年龄界限，只要“性”发育成熟即可。这也是看点之一。书中记叙了在1929年以前，你可以和12 岁的女孩子发生性关系，是要她是你的配偶就行。再上溯到1885年以前，根本没有年龄的限制，法庭把男女双方是否成熟，并且知道自己在干什么作为判断性关系是否合法的依据。但是我不大同意这个观点，奉劝激情的男女，发生性关系最好是成年以后！“虐待狂”和“被虐狂”的起源也是亮点之一哦十八世纪法国学者狄?萨德是一位有名的性虐待者，而沙德也因“性虐待”罪名入狱，真是“身体力行”。现在性学研究里所说的“虐待狂”名词，就是为纪念萨德。其中还写了关于狄?萨德做的各种不能被常人理解的“性”。“虐待狂”这几个符号成为了萨德的代名词。而性学大师艾来夫特?艾宾则把沙契马叟区的名字引用成为“被虐狂”的代名词据沙契马叟区的第二任妻子回忆，沙契马叟区有喜欢被处罚和恋皮草成癖的习性，这可能和他童年时爱恋姑妈莲诺琵雅的情绪有关系。据说沙契马叟区常躲在姑妈满是皮草的衣橱里，偷看姑妈和男朋友做爱，这就带给他很大的性满足感。他的成年性生活，就像是和一堆愿意虐待他的女人发生的关系，他要求这些女人演他童年的性幻想，绑住他，侮辱他，他要求她们和别的男人做爱，好让他躲起来观察，鞭打会使他特别兴奋。从此“虐待狂”和“被虐狂”开始慢慢的发展起来而狄?萨德和沙契马叟区便是他们的始祖。书中还提到了一个很特别的国家－日本。日本女人无数的幕府将军、武士、浪人恣意在榻榻米上发挥武士道精神，女人死了都活该。那个时代日本的女人无论心灵或肉体都是男性的资产。而日本的性文化对于平常人来说却是很难理解的。据十八、九世纪自日本传向欧洲的春宫画和浮世绘，让欧洲人哧呆了几十年。欧洲人总以为性爱的最高指导原则应是追求两性快感的和谐，但日本春宫画里的姿势，看起来就像是强暴，不仅姿势看来夸张、痛苦，就连以异国情调见长的土耳其和南斯拉夫看了日本春宫画里使用过的性虐待用具，也相形见绌。对于“强暴”这件事，日本人似乎有特别的感觉。而日本色情录影工业的庞大运作和充足的来源，也令世人惊讶。听到常看日本写真、录影带的男人的一种说词：“只要你敢来强的，所有的女人都会是你的。”有些上录影带的女子则坦承：“我喜欢男人强暴我时的那种气氛。”这或许说明日本传统性爱文化里的一个颇为重要的特征，即使不是真的发生强暴案件，他们也会将平常的做爱安排得宛如强暴场面，大量的撕扯、肢体动作、大量的分泌物，使得隔着薄薄墙壁的邻居都无法分辨真伪。对于日本，我想到了一个名词：黄色文化！和最近流行的：很黄很暴力。不知道这是日本的国粹还是日本的悲哀呢？对于这个没必要做太多的辩论，因为不同民族的文化不同。在性方面，不同民族，不同地方，不同时代，不同年龄，不同性别，不同的人所需求和表现也不同，只要在进行房事的时候，不要骚扰别人，不要妨碍别人，那么不管是黄色文化，还是虐待狂和被虐狂都是无可厚非的。因为胡萝卜和黄瓜个有所号嘛！
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二星初級會員
2008-4-29 07:14#1
《性爱圣经》喜欢两性的不二选择！！